下面这些是小编精心收集整理的《正念的奇迹》读书心得，希望可以帮助到有需要的朋友，欢迎阅读下载。
《正念的奇迹》这本书是一投行朋友送我的。在某个春天的早上，他在晨起散步时邂逅我，那天我正在公司楼前花园里的排椅上看书，偶然抬头，却见老友，不期而遇，格外惊喜。他是这个浮躁的社会中少有的平和的人，即使曾受央视财经专访，仍然保持一贯的低调内敛，可能跟他平时热衷研究修身养性有关。期间闲聊到我的瑜伽日常，他笃信我一定喜欢这本书，下次见面直接就给我带来了。
《正念的奇迹》作者一行禅师是一名越南人，著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者，因被越南政府流放，长期旅居国外。这本书原本是他写给越南社会服务青年学校成员的长信，后被翻译成多国语言出版。
什么是正念?正念是对当下的实相保有觉知，以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察(On Purpose)、活在当下(In the Present Moment)及不做判断(Nonjudgementally)”。是意识不在虚拟的思维世界里发散、徘徊，而是专注于现实的事物。对自己当下的想法不做任何评判，只是有意识地感知它，察觉它，这就是正念。"
一行大师用了一个非常生活化的例子---洗碗，对正念进行了阐述。洗碗时，人们就应该只是洗碗，对”正在洗碗“这个事实保持全然的觉知，”我正站在这里洗碗”这个事实是实相。当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。这样的洗碗就是做到了正念。如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像他们很令人讨厌似的，那么我们在洗碗时并没有活在当下。如果我们不懂得洗碗，很可能我们也不懂得喝茶，喝茶时我们也会想着其他的事情，几乎察觉不到自己手中的这杯茶。就这样，我们被未来吸走了---无法实实在在地活着，甚至一分钟都做不到。
当我看到这里，我实实在在是被震惊了。我以前没有意识到，最近这几年来，可能面对工作、家庭，事情比较多的缘故，有时候身体明明什么事儿也没做，可脑子里一会儿想起这事儿，一会儿想起那事儿，有未来的，也有过去的事情，思维总是不停歇，一直处于游移状态，没有丝毫规律。如一行禅师所说像个被浪花左右拍击的瓶子一般，毫无觉知地被抛来抛去。这还不是最重要的问题，最困扰我的是，不管我正在做着什么，我总是着急，总想赶紧结束当前的事情，好有时间安排接下来的事情，其实，接下来有什么事情那么着急吗?什么也没有，没有也着急啊。比如，我正在走路，总是走得急匆匆的，急到自己气喘吁吁也不肯减速下来，着急赶时间吗?没有，就是着急走。吃饭也是这样，明明都知道是因为吃得急了肺部和胃部已经不舒服了，可就是慢不下来。无论走路，吃饭，工作，娱乐，不管我正在做什么都会着急，肌肉始终是紧张的，哪怕我是一个人，哪怕我是睡觉。而且思维总是不能停在当下正做的事情上，始终在考虑未来下一秒以及下下一秒尚未发生的事情上，未来有那么重要的事情吗?什么也没有，明明知道，可还是控制不住自己——正如一行大师所说的，我是被未来吸走了，无法实实在在地活着。当下的每一分钟每一秒我都在急躁、焦虑中度过，如果期间有人打扰我，我会感觉更烦躁，甚至想发火。这种身心不一，时间错位，使我痛苦，而在这种状态下所谓的快乐也只是痛苦的暂时结束。我不知道有没有人跟我一样，我感觉这不太妙，可找不出原因，也不知道怎么解决。
所幸，我遇到了瑜伽，因为教练会让我练习呼吸、冥想、放空思绪，每次练完后的瑜伽休息术中在教练的催眠中我感觉身心特别舒畅，有时候居然会在那里睡着。但即便如此，我知道，瑜伽只是暂时缓解我的症状，并不是解决问题的关键方法。
今天看完一行大师《正念的奇迹》感觉一下开悟了，我找到了问题所在，因为我没有活在当下，没有对“当下”进行觉察。以前觉得“当下”应该是一段时间，现在我觉得，当下应该是每一秒，每一飞秒，或者比飞秒更小的计量单位，“当下”就是现在。正念，就是对“当下”的行为进行有意识的觉知。行走时，应当觉知正在行走;坐下时，应当觉知正在坐下，躺下时，应当觉知正在躺下，无论身体是何种姿势，我们都应当对此有所觉知。除了对身体的觉知，还要对每一个动作，每一次呼吸，每一个念想与感受，觉知与我相关的一切。
心念的稳定、一心、不动、不恼、专注一境与不慌乱，即为正念。当我理解正念的含义，开始学着察觉我的身体、呼吸、念想与感受，我明白一个道理，现在做的事，是最重要的事，现在伴的人是最重要的人，现在拥有的当下是我们唯一可以支控的时光，我不属于过去，不属于未来，只属于现在。洗碗时，洗碗就是生命中最重要的事情，喝茶时，喝茶就是最重要的事情，如厕时，如厕就是最重要的事情，不论做哪一样，轻松从容地做，安住正念中，不要为了赶任务做事，全神贯注地做每一件事情，享受现在正在做的，与它合一。不要做“未来”的奴隶，不要烦恼那些未来要做的事情，不要想着开始或者摆脱什么，不要想着离开“当下”，因为这一刻，就是生活。所以，此后余生，一举一动都是仪式。一笔一画，写好每一画，因为这一画是字的生命和价值。一呼一吸，认真感受，因为呼吸之间有了你我的生命。感谢一行大师，感谢送我这本书的朋友震，感谢现在正陪伴着我工作和生活的同事、亲人和朋友们
《正念的奇迹》是宗教文化出版社出版的，这本书其实是一个集子，内中包括一行禅师的著作《正念的奇迹》、《切穿妄想的金刚石》和《衣袋中的玫瑰》。无论是在这三部著作里，还是夏天看过的《观照的奇迹》中，一行禅师都非常强调佛法的重要理念：“一即一切，一切即一”。非常赞叹一行禅师深入浅出、充满诗情画意、引人入胜、科学智慧的解说。
在《切穿妄想的金刚石》第四部分“山河大地都是我们自己的身体”,一行禅师说：“山河大地、森林海洋、岩石草木都是我们的身体。保护生态环境也就是保护我们自己。这是佛教看待矛盾、环境和爱的方式，这种方式的性质是有机的、不二的。”
一行禅师在《衣袋中的玫瑰》中形象生动地开示：“当我们呆在母亲的子宫时，还很幼小，脐带将母亲和我们联系起来。我们依赖母亲。”
“如果你能仔细地观察，你就会明白在你和天边的浮云之间，依旧联结着一条脐带，因为离开了天空中漂浮的云朵，你身体内的水分从何而来?如果仔细地观察太阳，你和太阳之间同样有一条脐带，因为没有了太阳，就没有光明，没有热量，没有温暖，没有食物，没有净菜。你们会明白，太阳恰是我们的生身父母。”
“我看到了每一件东西之间都存在着联系。对我来说，母牛就是母亲。你喝了她的奶，就有一条脐带连接着你与母牛、向日葵和干草。”
“禅观意味着训练你自己来如实看待世间，从而悟解一切事物之间普遍联系的本性。”
“英国核物理学家大卫·博姆说过，世间似乎存在着两种秩序，分离明了的和综合暗含的。这是他发明的两个词。在分离明了的秩序中，每一件事物都存在于其他事物之外，就像一朵花在桌之外，在土之外，在风之外，在云之外。花不是云，花不是土，花只是花。这就是我们的惯常之观，这样的世界称之为分离明了的世界。但是，如果观察得更深入一些，你就会进入综合暗含的秩序，那里，每一件事物都存在其他事物之中。”
一行禅师举例解释：“想一想桌子这个例子。由于我们可能称之为‘非桌子的世界’这些事物的存在，桌子的存在才成为可能：森林(木材在那里生长，并被砍伐掉)、木匠、铁矿(成为钉子和螺丝钉)，以及无数其他与这张桌子有关系的事物，木匠的祖先和父母，使树木得以生长的太阳和雨水。”
“如果你领悟了桌子的实相，那么你就会看到，就在这张桌子中，存在着所有那些我们通常认为它们是属于非桌子世界的事物。如果你把这些非桌子因素中的任何一个抽走，并且把它还归它的来处——钉子还给铁矿，木头还给森林，木匠还给他的父母——这张桌子就不存在了。”
“一个能从这张桌子中见到宇宙的人，是一个能见道的人。”
“你自己的生命和宇宙的生命是一个整体。”“人不是某种能够不受外界影响而自由地穿越的孤立的实体，就好像包裹着一层厚厚的壳儿，与世界的其他部分隔绝开来。”
这次我坚持连续15天完成了一行禅师著作《正念的奇迹》的阅读，获得了一次充满平静、祥和、喜悦和慈悲的心灵修行的体验，感恩善知识!一行禅师是一位越南人，长期在法国传法，被称为“当世第一大德的禅宗僧人”，一行禅师温暖、细腻、亲切、和蔼的文字，如清澈、明净、甘美的涓涓细流，向我的内心传递了“正念”和“坐禅”的精髓与方法。我想从三个方面总结一下我这次心灵旅程的心得与感悟：
(一)改变
改变源于对“正念”的正确认识。“正念”是什么呢?一行禅师没有用高深的理论或精妙的比喻来阐释“正念”的概念，文章一开始，禅师描述了他的弟子艾伦带着自己的小儿子来看望禅师，禅师与艾伦就”家庭生活轻松吗“的话题进行了对话。
艾伦没有直接回答，他谈了时间的分配：以前他把时间分割成好几个部分，陪妻子的、陪孩子的、做家务的和自己读书、写作、研究或散步的;现在他试着不再去分割时间，他把陪妻子、陪孩子做功课和玩、做家务都看作是自己的时间，在与妻子和孩子在一起时，感受他们的存在并想办法让自己对那段时间里做的事感兴趣，结果不可思议的是，艾伦发现自己拥有了无限的自己的时间。读完他们的对话，我豁然开朗、恍然开悟，明白了”正念“是什么，还有”正念“源于哪里。正念就是”专注“、”用心“、“至心”或”定“，它来源于日常生活中，它源于当下或此刻。
(二)领悟
领悟源于对“正念”的正确理解。《洗碗就是洗碗》、《吃橘子》两则故事能让人澄明地理解何为”正念“。《洗碗就是洗碗》这则故事讲的是禅师与他美国的一个名叫吉姆的密友，就洗碗的事展开的对话和思考。吉姆看见每次晚饭后都是禅师洗碗，就提出让他洗碗的请求。禅师说，好呀，但是你得知道洗碗的方法。
吉姆不以为然，但是禅师仍然告诉他洗碗有两种方法，一种是为了把碗洗干净而洗碗，第二种是为了洗碗而洗碗。吉姆选择第二种方法，吉姆从此学会了洗碗。思考：如果我们洗碗时，只想接下来要喝的茶，接下来要看的电视节目或接下来要见的人，那么我们一定会急急忙忙地把碗洗完，就好像它们很令人厌恶似的，那么我们就不是为了洗碗而洗碗，也即是我们洗碗时没有活在当下，我们在洗碗池边完全体会不到生命的奇迹。
